Es neatceros, kā mans vīrs Kriss ar mani beidzās ar sešus mēnešus veciem dvīņiem, kas bija ģērbušies dārzeņos - precīzāk sakot, čili piparu un zirņu pāksti - pirmajā Helovīnā, kurā mēs bijām vecāki. Es atzīšu, ka viss izklausās pēc nakts māsu un interneta pārlūkošanas sesijas rezultātiem. Neatkarīgi no tā, tie bija diezgan mīļi, ciktāl tas attiecas uz produkciju, un mēs gribējām tos parādīt. Pēdējā minūtē mēs nolēmām mest virsvalkus (apģērba priekšmetu, kas katram labam Kanzanam vajadzētu piederēt), ģērbties kā lauksaimniekiem un aizvest veģetārus centra centrā, kur mēs jau dzirdējām, ka katru gadu veikalā notiek triku vai ārstēšanu.
Mēs tajā naktī neizgājām ārā pa durvīm, domājot, ka Helovīns kļūs par mūsu ģimenes lietu. Bet mūsu Midwestern koledžas pilsētiņā mēs atklājām, ka studenti, sākot no pirmsskolas līdz absolventu vecumam, pulcējas pilsētas centrā līdz vietējiem uzņēmumiem, kuri pēc stundām atver savas durvis un izdalīja konfektes no katliem un ķerrām. Visi saģērbjas, un restorāni ir pārpildīti ar laimīgām raganām un muļķīgiem supervaroņiem, plēšot konfektes, dzerot alu, ēdot frī kartupeļus. Neviens no mums pirms kļūšanas par vecākiem nebija piedalījies, bet saprata, vismaz šajā pilsētā, jūs nekad neesat pārāk vecs, lai būtu kaut kas Helovīnam.
Nākamos piecus gadus ekskursija pa pilsētas centru bija tradīcija, un mūsu ģimenes aizraušanās ar Halovīni uzziedēja. Tā kā pateicības un Ziemassvētki mainījās, rotējot starp paplašinātām ģimenēm, Halovīni kļuva par mūsu ģimenes viskonsekventāko ikgadējo tradīciju - svētkiem, kurus mēs veidojām paši. Vasarā, kad mēs pārcēlāmies uz Kaliforniju, man bija grūtāk domāt par prombūtni Helovīnam vairāk nekā jebkuru citu dienu. Un tad, mūsu pirmais oktobris Rietumkrastā, es saņēmu paciņu pa pastu.
Tas bija no ģimenes drauga, kurš zināja par mūsu mīlestību uz brīvdienām un mudināja mūs turpināt to turpināt mūsu jaunajās mājās, taču šis ieteikums man atšķīrās: es skatījos uz iespaidīgi liela izmēra, drūmo skeletu purpursarkanā saplēstā. mantija, kas domāta, lai pakārtu gaisa spilvenu, komplektā ar mirgojošām acu kontaktligzdām un ņurdējošiem trokšņiem. Tas bija tāds rotājums, kas tika aizliegts šajā Čikāgas apkaimes HOA, par kuru attiecīgie vecāki raksta darba redakcijas sadaļā.
Es izvilku to no kastes, un bērns manī domāja, uh… tas nav atļauts. Gadu gaitā es neapzināti vērsos pret "jauko" Helovīna versiju, ierobežojot dekoru ar ķirbjiem un ķirbjiem un saglabājot mūsu tērpus saldus. Es atceros, ka es biju morbidly ieintriģējis par biedējošajiem sīkumiem, kad biju jauns, raganas, spoki un goblini, bet mana konservatīvā kristīgā audzināšana man bija iemācījusi, ka šie svētki ir domāti par ļaunuma svinēšanu un pastāv sliktiem cilvēkiem, kuri vēlas darīt sliktas lietas.
Es paskatījos uz skeletu, kas bija lielāks nekā mani bērni, bija drebuļi un domāju par sūtītāju, kuram nav bērnu. Viņš zina, ka mūsu jaunākajam ir trīs gadi, vai ne? Es nekādi nevaru to uzdot. Es iesviedu mūsu jauno istabas biedru zāles skapī, pirms pamodināju meitu no viņas aploka un paņēmu savus pirmklasniekus no skolas. Es ar viņu tiktu galā vēlāk.
Tomēr vēlāk pienāca ātri, kad tajā pašā dienā sākās mūsu lietus sezona un viens no zēniem devās meklēt savus dubļu zābakus.
"Čau! Kas tas ir?!?!" viņš raudāja sajūsmā, izvelkot skeleti no skapja.
"Atlieciet to atpakaļ, pirms māsa to redz! Tas viņu nobiedēs!" Es čukstēju.
"Tas nav bailīgi; tas ir smieklīgi!" viņš teica. "Jūs, puiši, nāciet paskatīties!" viņš kliedza.
Pirms es varēju nokļūt pie skapja, pārējie bija skrējuši redzēt.
"Kaulu cilvēks!" trīsgadīgais smējās.
"Vai mēs varam spēlēt ar to?"
"Pakarsim to ārdurvīs!"
Kā parasti, mani bērni tajā dienā mani pārsteidza ar svaigumu, atvērtību un neizlēmību. Pēc brīža es sapratu, ka esmu nobijies no objekta, kuru viņi uzskata par rotaļlietu. Kopš aptaujas kursu diskusijām par dabu un audzināšanu es biju pārliecinājis sevi, ka varu atklāt sociālo kondicionēšanu no jūdzes attāluma, bet šeit es biju, projicējot savu pieredzi, savas bailes uz meitu, kura svārstījās starp smiekliem un smiekliem skeletā. un šūpo to kā bērniņš.
"Jums, puišiem, patīk šī lieta?" ES jautāju.
"Jā!" viņi raudāja. Vai mēs, lūdzu, varam to sakārtot? "
Es vēroju viņu lejā caur acu kontaktligzdām.
"Labi, " es teicu, mainot perspektīvu, kas atraisīja manu iztēli. "Un pieņemsim dažus kapakmeņus, lai ar to varētu iet."
Kriss un es audzinām mūsu bērnus ārpus reliģijas. Kamēr mēs abi esam audzināti kristīgās mājās, neviens no mums tagad nav reliģiozs un ciena, ka bērniem jāļauj apzināti izvēlēties savus garīgos ceļojumus, kad viņi nobriest. Būt laicīgai ģimenei nenozīmē, ka mums nav svarīgi audzināt laipnus, līdzjūtīgus bērnus ar izteiktu mērķa un identitātes izjūtu; tas nozīmē, ka mēs neticam pārdabiskajiem, maģiskajiem vai māņticībām.
Kad mani bērni mudina aptvert drausmīgo Helovīna pusi, es esmu sapratis, ka mēs svinam cerību graušanu: Ja tikai dienu, necieņa, tabu un izaicinājums ir norma, kaut ko bauda visa ģimene. Tas ir arī radošuma un iztēles svētki. Bez daudziem kostīmu ierobežojumiem bērni ķeras pie satraucošās, piemēram, “asins princeses”, kuru mana sešgadīgā sieviete ir iecerējusi pati. Kaut arī mēs esam apmetušies lauku apgabalā ar dažiem kaimiņiem, mēs joprojām izlikām karājošo skeletu un kapakmeņus; gadu gaitā mēs esam pievienojuši zirnekļa tīklus, purpursarkanas gaismas un asiņainu, stumpy papildinājumu. Es redzu, kā mani bērni saskaras un uztver to, no kā viņi varētu baidīties, un rezultātā viņi mazāk baidās.
Cilvēki, kuri tic pārdabiskajam, neatkarīgi no tā, vai tas ir Dievs vai kaut kas cits, bieži pieņem, ka pārējie no mums Helovīna simboliem piešķir tādu pašu nozīmi, kādus viņi uzskata par “bīstamiem”, kad mēs to nedarām. Ikviens var brīvi svinēt Halovīni neatkarīgi no tā, ko viņi izvēlas (vai vispār to nedara), taču nevar uzstāt, ka mēs visi rūpējamies par viņu nepamatoto pārliecību. Halovīni ir nozīmīgi svētki mūsu ģimenei: vesela virkne pētījumu norāda uz faktu, ka brīvdienas, rituāli un tradīcijas neatkarīgi no tā, vai tās ir reliģiskas vai nē, sniedz labumu bērniem vairākos veidos, tostarp akadēmiski, emocionāli un sociāli. Brīvdienas, piemēram, Halovīni, bez reliģiskas bagāžas, ir lieliski gadījumi, lai izveidotu stabilas ģimenes tradīcijas ārpus reliģijas. Tāpēc sešus gadus pēc šī skeleta saņemšanas pa pastu mēs joprojām viņu pakārtam, izklājam kapa pieminekļus un svinam mūsu atbrīvošanos no māņticības un bailēm.
Marija Polončeka ir grāmatas In Good Faith: Seular Parenting in the Religical World (Rowman & Littlefield Publishers, 2017. gada augusts) autore . Daļēji memuāri, daļa kultūras izpētes, žurnālā In Good Faith pēta, kā audzināt bērnus ar identitātes, piederības un nozīmes izpausmēm ārpus reliģijas.
